# 辽金西夏脊兽考 ## 概述 辽（916-1125）、金（1115-1234）、西夏（1038-1227）三个由北方民族（契丹、女真、党项）建立的政权，在建筑文化上一方面大量吸收了汉族的宫殿营造传统（包括脊兽），另一方面融入了各自民族的独特审美。 ## 一、辽代脊兽 ### 1.1 辽代建筑遗存 辽代（契丹族）建筑遗存主要集中在今辽宁、内蒙古、河北和山西北部。代表性建筑： | 建筑 | 年代 | 位置 | 脊兽特征 | |------|------|------|---------| | **独乐寺观音阁** | 984年 | 天津蓟州 | 鸱尾/正吻保留辽代特征，走兽3-5个 | | **应县木塔** | 1056年 | 山西应县 | 各层鸱吻，走兽多件 | | **义县奉国寺大殿** | 1020年 | 辽宁义县 | 正吻较大，走兽5-7个 | ### 1.2 辽代脊兽的特征 辽代脊兽在继承唐代传统（通过五代十国传承）的基础上，呈现了以下特点： - **正吻形态**：龙首特征比唐代更明显——开始出现明确的"吞脊"姿态 - **走兽种类**：可能有5-7种——比唐代增多，但尚未达到明清的10种 - **造型风格**：粗壮浑厚——反映了契丹民族雄健的审美偏好 - **材质**：以灰陶和低温铅釉为主——绿釉和黄褐釉 ### 1.3 契丹元素 辽代脊兽中可能融入了契丹文化的元素——如正吻的角部处理可能与契丹文化中鹿角的崇拜有关（契丹人的起源传说涉及白马和青牛——牛角/鹿角在契丹文化中有神圣地位）。 ## 二、金代脊兽 ### 2.1 金代建筑遗存 金代（女真族）的建筑遗存主要在山西、河北和北京地区。代表性建筑： | 建筑 | 年代 | 位置 | |------|------|------| | **大同华严寺大雄宝殿** | 1140年（重建） | 山西大同 | | **太原晋祠献殿** | 金代 | 山西太原 | | **正定隆兴寺摩尼殿** | 1052年（北宋）+金代修缮 | 河北正定 | ### 2.2 金代脊兽的特征 金代继承了辽代和北宋的双重传统（金灭辽、灭北宋），脊兽风格呈现"辽宋融合"： - **正吻**：龙首吞脊形态已基本定型 - **走兽**：5-7个——种类接近成熟 - **风格**：比辽代略为精致，但仍保持北方的浑厚感 - **色彩**：绿色琉璃更为常见 ### 2.3 女真文化的影响 女真文化（后来发展为满族文化）对脊兽可能有间接影响——女真人/满族人建立的清朝最终完成了脊兽制度的**最终标准化**（1734年《工程做法则例》），从历史的长河来看，脊兽制度的起始（辽金时期走兽初步定型）和终结（清代完全标准化）都与女真/满族有关。 ## 三、西夏脊兽 ### 3.1 西夏建筑的特殊性 西夏（党项族）地处中国西北，建筑风格融合了汉、藏、回鹘等多种文化。西夏的木构建筑存世极少（西夏被蒙古军灭国时遭到大规模破坏），但通过以下途径可以了解西夏脊兽： - **考古出土物**：宁夏银川西夏王陵遗址出土了大量**琉璃建筑构件**——包括鸱吻碎片和走兽碎片 - **敦煌壁画**：晚期敦煌壁画（西夏统治期间绘制）中的建筑图像包含了脊兽信息 - **黑水城文书**：部分西夏文书中有关于宫殿建设的记述 ### 3.2 西夏出土琉璃 银川西夏王陵出土的琉璃构件特征： - **绿色琉璃为主**——西夏使用了大量绿色琉璃（受伊斯兰文化影响？还是与佛教绿度母崇拜有关？） - **正吻碎片**：可辨识出龙首形态——说明西夏也采用了汉式正吻 - **走兽碎片**：出土了一些可能是走兽的小型兽形琉璃件 ### 3.3 西夏的"多元混搭" 西夏脊兽的最大特点可能是"**多元混搭**"——同时融合了汉族的龙凤传统、藏传佛教的法轮和摩羯、中亚/西域的植物纹样。这种多元混搭在中国建筑史上是极为罕见的。[[REF-0183]] ## 来源 - [[REF-0183]] 宁夏文物考古研究所. 西夏陵[M]. 北京: 东方出版社, 2008. - [[REF-0184]] 刘敦桢. 中国古代建筑史[M]. 北京: 中国建筑工业出版社, 1984.