# [[会昌毁佛]] (The Great Anti-Buddhist Persecution) ## 1. 概述 **[[会昌毁佛]]**（The Great Anti-Buddhist Persecution），又称“[[会昌法难]]”，是指[[唐武宗]][[会昌年间]]（841-846年）由朝廷发起的一场大规模宗教整肃运动，其高潮发生于[[会昌五年]]（[[845年]]）。在真实历史中，这不仅针对[[佛教]]，更是一次对“[[三夷教]]”（[[摩尼教]]、[[景教]]、[[祆教]]）的毁灭性打击（Weinstein, 1987）。在**万象灵墟**的学术设定中，这一事件被重新定义为“万象崩解”的奇点——它不仅是政治权力的扩张，更是维系[[天龙山]]“灵性生态平衡”的能量节点被暴力摧毁的时刻，直接导致了**[[万象之都]]**从繁荣的宗教熔炉堕落为废墟。  *唐代佛教造像的宏伟遗存。会昌法难期间，大量类似的造像遭受了不同程度的破坏，特别是头部的毁损。* ## 2. 历史调研 ### 2.1 历史文献综述 据《旧[[唐]]书·武宗本纪》及《资治通鉴》卷二百四十八记载，[[会昌毁佛]]的动因复杂，涉及经济掠夺、政治斗争及个人信仰。 * **经济动因**：中[[唐]]以来，寺院经济过度膨胀，“十分天下财，而佛有七八”（Ch'en, 1964）。国家通过没收寺产、勒令僧尼还俗（约26万人），试图恢复赋税户籍。 * **[[三夷教]]的覆灭**：会昌三年（843年），因回鹘汗国崩溃，[[唐朝]]对依附于回鹘的[[摩尼教]]率先开刀，“杀[[摩尼]]师，流配死者大半”（林悟殊, 2003）。随后，[[景教]]与[[祆教]]也因“非中国之教”而被连根拔起，从此在中原几近绝迹。 ### 2.2 关键时间线 * **842年（会昌二年）**：武宗下令清理僧尼中的无籍者和违戒者。 * **843年（会昌三年）**：**关键转折**。回鹘衰亡，朝廷下令禁断[[摩尼教]]，没收其资产。 * **[[845年]]（[[会昌五年]]）**：**高潮**。下诏拆毁天下佛寺4600余所，招提、兰若4万余处，勒令26万僧尼还俗。 * **846年（会昌六年）**：武宗驾崩，宣宗即位，政策逆转，[[佛教]]复兴，但[[三夷教]]未能恢复。 ## 3. 考古与城址结构 虽然[[天龙山石窟]]主要遭受的是20世纪的破坏，但[[会昌法难]]在考古层面上留下了特定痕迹： * **造像中断**：部分[[唐代]]中晚期的窟龛营造突然中断，留下了未完成的粗坯，印证了当时[[工匠]]被遣散或资金链断裂的历史事实。 * **隐秘地宫**：参照法门寺地宫模式，万象灵墟设定中存在“**避难地宫**”结构。在当时高压环境下，信徒将[[法器]]、[[经卷]]匆忙埋藏于地下密室，形成了今日探险的“副本”入口。 ## 4. 技法细节：毁坏与封印 在当时的技术条件下，官方组织的“毁佛”是一套标准化的工程作业： 1. **剥金**：优先剥离佛像表面的金箔与贵金属装饰，用于充实国库。 2. **断首**：敲击石像颈部薄弱处，最具象征意义的破坏，意在切断神性连接。 3. **改刻**：部分[[道教]]得势区域，[[工匠]]将佛像改刻为天[[尊像]]（如四川部分地区遗存），这种“移花接木”的痕迹是重要的断代依据。 ## 5. 图像学分析 * **空缺的莲座**：在万象灵墟的图像志中，大量出现的“空莲座”象征着神圣的缺席（Absence of the Sacred）。 * **破碎的光背**：火焰纹背光通常被打碎，寓意“智慧之光”的熄灭。 * **黑衣人**：史料中记载武宗宠信[[道士]]赵归真，排抑[[佛教]]。在艺术表现上，身着黑衣的[[道教]]行刑者成为毁佛场景中的典型符号，象征皇权意志的冷酷执行者。 ## 6. 幻想元素结合[[天龙山]]幻想宗教编年史和七大地域 ### 6.1 灵性生态的崩坏 在**[[天龙山]]幻想宗教编年史**中，[[会昌毁佛]]不仅是物理破坏，更是一场**“以太风暴”**。 * **怨灵聚合**：26万被迫还俗僧尼的怨念，结合被屠杀的[[摩尼教]]徒（明尊信徒）的绝望，在**万象灵墟**上空形成了永久不散的“业力阴云”。 * **[[万象之都]]的陷落**：原本试图融合万教的“[[万象之都]]”，在这一年失去了平衡。**[[大同殿]]**因失去信仰支撑而崩塌，其残骸形成了今日的**[[万象冢]]**。 ### 6.2 与七大地域的关联 * **[[永夜星都]]的崛起**：光明的[[摩尼教]]被镇压后，被压抑的黑暗力量反噬，导致[[永夜星都]]的势力范围急剧扩张，侵蚀了原本光明的地界。 * **[[山海秘境]]的避难**：部分被迫害的异教徒逃入深山密林（[[山海秘境]]），与当地原始巫术结合，演化出了后世诡异的混合教派。 ## 7. 参考文献 * Ch'en, K. (1964). *Buddhism in China: A Historical Survey*. Princeton University Press. * Weinstein, S. (1987). *Buddhism Under the T'ang*. Cambridge University Press. * 林悟殊. (2003). *中古[[三夷教]]辨证*. 中华书局. * 司马光. (1084). *资治通鉴*. ## 9. 学术研究 [[会昌毁佛]]展示了中国古代皇权对宗教的绝对支配权（State Dominance）。不同于欧洲教权与皇权的博弈，[[唐代]]宗教始终是国家机器的附属品。在**万象灵墟**的叙事中，我们探讨的是：**当信仰被权力强行剥离后，留下的精神真空（Spiritual Vacuum）会被什么填充？** 答案是恐怖、扭曲与虚无——这正是废墟探险的核心美学体验。 ## 8. 知识库链接 * [[万象之都]] * [[万神殿]] * [[摩尼教]] * [[天龙山幻想宗教编年史]]