# [[摩尼光使]] (The Light Envoy of Manichaeism) ## 1. 概述 **[[摩尼光使]]**（The Light Envoy），在[[摩尼教]]（Manichaeism）教义中指代将光明带入黑暗物质世界的使者，通常指代先知[[摩尼]]（Mani）本人或光明[[耶稣]]（Jesus the Splendour）。在**万象灵墟**的生态中，[[摩尼光使]]并非单一角色，而是一种**残留的灵体生物**。它们是当年[[摩尼教]]“呼唤与应答”仪式中被召唤出的光能聚合体，在[[会昌法难]]后失去了供奉，退化为在废墟中游荡的、渴望光明的悲剧性存在。  *福建泉州草庵的摩尼光佛像，是世界仅存的摩尼教石刻佛像。其独特的“脸在光中”造型，为游戏中光使那种面部模糊、光芒四射的形象提供了关键参考。* ## 2. 历史调研 ### 2.1 [[摩尼教]]入华史 * **延载元年（694年）**：波斯拂多诞（Mihr-Ohrmazd）持《二宗经》入朝，[[摩尼教]]正式传入中国。 * **依附回鹘**：[[安史之乱]]后，[[唐朝]]借重回鹘兵力，作为回鹘国教的[[摩尼教]]随之兴盛，在长安、洛阳等地建“[[大云光明寺]]”。 * **“吃菜事魔”**：因教徒食素、崇拜光明（魔/Mani的音转），被民间误读，后演变为秘密会社（如[[明教]]、[[白莲教]]的源头）。 ### 2.2 关键教义：二宗三际 * **二宗**：光明与黑暗对立。 * **三际**：初际（光暗分离）、中际（光暗混杂，即当前世界）、后际（光暗重归分离）。 * **光使的任务**：在“中际”收集散落在物质世界（黑暗）中的光明分子（Light Particles），使其回归明界。 ## 3. 考古与遗物 ### 3.1 霞浦文书与泉州草庵 现实考古为幻想设计提供了依据： * **福建霞浦文书**：发现了大量[[摩尼教]]汉译经典，证明了其本土化程度（如借用[[佛教]]术语）。 * **泉州草庵**：世界仅存的[[摩尼]]光佛石像。佛像特征为“脸在光中”，这成为游戏中[[摩尼光使]]造型的核心参考。 ## 4. 技法细节：光影剥离 在万象灵墟中，[[摩尼光使]]的“制造”涉及一种失传的**光影剥离术**： 1. **选材**：选取纯净的水晶或白玉。 2. **聚光**：利用透镜将正午阳光聚焦于一点。 3. **灌注**：祭司诵读《下部赞》，将意志注入光斑。 4. **固化**：通过炼金术将光斑定型为人形。 ## 5. 图像学分析 ### 5.1 夷数佛（Jesus）形象 * **特征**：身着白袍，趺坐于莲花台（借鉴[[佛教]]），但背景为十字光芒（借鉴[[景教]]）。 * **日月光轮**：肩部或头顶常伴有日、月符号，象征光明王国的两大入口。 ### 5.2 游戏中的异化形象 * **破碎的光晕**：光使头部的光环通常是断裂的，象征其与“明尊”连接的中断。 * **空洞的面部**：没有五官，只有强光射出，代表它们已失去人格，只剩下对光的本能渴求。 ## 6. 幻想元素结合[[天龙山]]幻想宗教编年史和七大地域 ### 6.1 悲剧的收集者 在**[[天龙山]]幻想宗教编年史**中，[[摩尼光使]]被设定为一群**强迫症式的收集者**。它们在万象灵墟的废墟中不知疲倦地收集任何发光的物体（萤火虫、宝石、玩家的提灯），误以为那是散落的“光明分子”。 * **机制**：玩家熄灭灯火可避开它们，点燃火把则会吸引仇恨。 ### 6.2 与[[永夜星都]]的对抗 [[摩尼光使]]是**[[永夜星都]]**最大的敌人。它们本能地攻击一切黑暗生物，但往往因寡不敌众被吞噬，体内的光明能量反被转化，沦为更扭曲的“暗光使”（Dark Light Envoy）。 ## 7. 参考文献 * Lieu, S. N. C. (1992). *Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China*. Mohr Siebeck. * Ma, X. (2011). *Manichaeism in China*. Brill. * 林悟殊. (1987). *[[摩尼教]]及其东渐*. 中华书局. ## 9. 学术研究 [[摩尼教]]的二元论（Dualism）为游戏叙事提供了极佳的张力。光使的形象探讨了**“纯粹的善如何因执念而转化为恶”**。它们为了回收光明不惜摧毁宿主（物质世界），这种极端的洁癖隐喻了宗教原教旨主义的危险性。在学术上，这对应了诺斯替主义（Gnosticism）中“反宇宙”的倾向——认为物质世界本质是恶的，必须被抛弃。 ## 8. 知识库链接 * [[会昌毁佛]] * [[大同融合]] * [[永夜星都]] * [[摩尼教画僧]]