# [[祆教火坛]] (The Zoroastrian Fire Altar) ## 1. 概述 **[[祆教火坛]]**（The Zoroastrian Fire Altar），是[[祆教]]（[[琐罗亚斯德教]]）崇拜仪式中的核心圣物。在[[唐代]]，[[祆教]]被称为“火[[祆教]]”，主要流行于粟特胡商群体中。在**万象灵墟**的“拜火区”废墟中，这些熄灭已久的火坛散发出冰冷的气息，象征着圣火的离去和光明的终结。  *河南安阳出土的北周粟特人石榻画像石。画面中央展示了典型的祭祀场景：祭司在火坛前进行仪式，火坛形制与半人鸟祭司形象清晰可见。* ## 2. 历史调研 ### 2.1 [[祆教]]在华传播 * **[[粟特人]]纽带**：[[祆教]]随丝绸之路上的粟特商人传入中原。[[唐]]政府设有“[[萨保府]]”（Sartapao）管理[[祆教]]事务，这是[[唐代]]唯一由官方承认的外来宗教官职。 * **祠庙分布**：长安布政坊、洛阳会节坊均建有[[祆祠]]。 * **信仰核心**：崇拜最高神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda），视火为神的儿子和纯洁的象征，严禁玷污火。 ## 3. 考古与城址结构 ### 3.1 火坛形制 参考[[北周]]至[[唐代]]的[[粟特人]]墓葬（如[[虞弘墓]]、安伽墓）出土的石榻图像： * **三段式结构**： 1. **底座**：覆莲状或兽足状，稳固厚重。 2. **坛身**：细腰柱状，往往装饰有连珠纹（Sassanian Pearl Roundel）。 3. **火盆**：巨大的碗状结构，用于盛放圣火。 * **祭司形象**：火坛旁常伴有身穿长袍、戴口罩（Padan，防呼气污火）的祭司，有时呈现为半人半鸟的形象（祭司鸟）。 ## 4. 技法细节：圣火维护 1. **燃料**：必须使用檀香木或其他带有香气的干燥木材，严禁使用腐木。 2. **日夜不熄**：在教义中，圣火一旦点燃便不能熄灭。 3. **灰烬处理**：燃烧后的灰烬被视为圣物，需涂抹于信徒额头以赐福。 ## 5. 图像学分析 ### 5.1 鸟身祭司（Bird-Priest） 在万象灵墟的[[祆教]]遗迹中，常出现**人首鸟身**的雕像守护在火坛旁。 * **来源**：这一形象可能源自粟特艺术中的神职人员神格化，或是对“灵光”（Khvarenah）的具象化。 * **象征**：鸟翼象征着灵魂的升华，连接天地。 ### 5.2 骆驼与狮子 火坛[[基座]]常雕刻有骆驼（商队守护神）和狮子（王权象征），体现了[[祆教]]与商业、政治的紧密联系。 ## 6. 幻想元素结合[[天龙山]]幻想宗教编年史和七大地域 ### 6.1 永恒之火（Eternal Fire） 在**[[天龙山]]幻想宗教编年史**中，[[祆教火坛]]不仅仅是照明工具，更是**空间锚点**（Spatial Anchor）。 * **功能**：点燃的火坛可以驱散周围的迷雾，显现出隐藏的道路。 * **圣火熄灭**：[[会昌法难]]期间，黑衣卫队用水银浇灭了所有[[祆祠]]的圣火。这不仅导致了信仰崩塌，更使得[[万象之都]]的一部分区域因为失去锚点而滑入了**次级空间**。 ### 6.2 与[[山海秘境]]的冲突 [[祆教]]极度崇尚“火”与“洁净”，这与崇尚自然混沌、阴湿的**[[山海秘境]]**力量格格不入。在废墟中，可以看到火坛周围的植物即使枯死也不愿靠近，形成了一个个怪异的“死亡光圈”。 ## 7. 参考文献 * Boyce, M. (1979). *Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices*. Routledge. * 姜伯勤. (2004). *中国[[祆教]]艺术史研究*. 三联书店. * 荣新江. (2001). *中古中国与外来文明*. 三联书店. ## 9. 学术研究 [[祆教火坛]]是**丝绸之路物质文化交流**的典型代表。它体现了波斯萨珊文化与[[唐代]]文化的碰撞。在万象灵墟中，火坛的熄灭具有极强的**末世论（Eschatology）**色彩——当最后一点光亮消失，世界便重回混沌。这种对光明的极致崇拜与失去光明的极致恐惧，构成了游戏心理惊悚体验的重要一环。 ## 8. 知识库链接 * [[会昌毁佛]] * [[摩尼光使]] * [[万象之都]] * [[山海秘境]]