# [[会昌五年]]：法难与宗教版图的重构 ## 1. 概述 [[会昌五年]]（[[845年]]），是[[唐武宗]]李炎在位期间推行“[[会昌毁佛]]”运动的高潮之年，也是中国宗教史上最黑暗亦最关键的转折点之一。这一年，[[唐]]廷下诏在全国范围内拆毁佛寺4,600余所，招提、兰若（小型私立寺院）4万余所，勒令26万僧尼还俗，并没收大量寺产良田。与此同时，作为“大[[唐]]排外主义”的一部分，[[祆教]]、[[摩尼教]]、[[景教]]等“[[三夷教]]”亦遭彻底禁绝。在[[天龙山]]幻想编年史中，这一年被称为**“天裂之年”**或**“大劫日”**，标志着公开的宗教盛世终结，各大教派被迫异化、隐匿或逃亡，从而形成了后世七大幻想地域并立的格局。 ## 2. 历史调研：[[帝国]]黄昏的最后疯狂 ### 2.1 历史背景与动机 * **经济危机**：[[安史之乱]][[后唐]]朝国库空虚，而佛寺拥有大量免税田产和铜像（影响铸币），“十分天下财，而佛有七八”。宰相**李德裕**主张强干弱枝，毁佛以充国用。 * **[[道教]]崇拜**：[[唐武宗]]笃信[[道教]]，宠信[[道士]]赵归真，希求长生，视[[佛教]]为“黑衣之教”与其对立。 * **排外思潮**：[[晚唐]]社会对[[安史之乱]]后胡人势力的反感，波及到外来宗教。  ### 2.2 关键时间线（[[845年]]） * **春三月**：下令清查天下寺院僧尼人数。 * **七月**：裁撤长安、洛阳寺院，每城只留两寺，每寺留僧30人。 * **八月**：诏令拆毁天下佛寺，没收寺产，销毁铜像铸钱（开元通宝），铁像铸农器。 * **后果**：[[天龙山]]（[[并州]]）地区的[[圣寿寺]]等名刹遭查封，僧人逃散。外来[[三夷教]]几乎全军覆没。 ## 3. 考古与遗迹：毁佛的伤痕 * **残像**：考古发现许多[[唐代]]佛像有被钝器砸毁或火烧的痕迹，推测即毁于[[会昌年间]]。 * **埋藏坑**：多地发现窖藏的精美金铜佛像，系当年僧人匆忙埋藏以避祸，这些文物往往数百年后才重见天日。 ## 4. 幻想元素结合：七大地域的诞生时刻 在《[[天龙山]]幻想宗教编年史》中，[[会昌五年]]不仅是破坏，更是**创造（Creation via Destruction）**的时刻： * **【[[浮空法域]]】的升空**： * 传说在官军攻打[[天龙山]]主寺的那一夜，主持高僧发动上古法阵，将大雄宝殿连同最虔诚的信徒**拔地而起，升入云端**。这一“神迹”导致现实中寺庙只剩地基（考古遗址），而真正的圣所成为凡人无法触及的空中楼阁。 * **【[[永夜星都]]】的入地**： * [[祆教]]徒被追杀至绝境，在陨星坠落的指引下躲入深渊溶洞。为了生存，他们在这个**“被光遗忘的年份”**发誓不再崇拜背叛他们的太阳，转而侍奉黑暗。 * **【[[壁画梦界]]】的封印**： * 画僧们意识到肉体和建筑无法保全，于是举行了**“大幻化仪式”**，将无数[[经卷]]和[[法器]]的灵体**绘入壁画**。从此，佛国只在二维世界中永生，三维世界留下的只是空壳。 ## 5. 参考文献 * Weinstein, S. (1987). *Buddhism under the T'ang*. Cambridge University Press. * Ch'en, K. (1964). *Buddhism in China: A Historical Survey*. Princeton University Press. * 李碧妍. (2016). *危机与重构：[[唐]][[帝国]]及其地方诸侯*. 北京师范大学出版社. ## 7. 学术研究 [[会昌法难]]是[[唐代]]**国家主义（Statism）**战胜**宗教普世主义（Religious Universalism）**的标志性事件。它证明了在中国皇权体制下，任何宗教组织一旦在经济或意识形态上威胁到君主集权，必将遭到毁灭性打击。 在幻想维度，我们[[会昌五年]]解读为**“魔法/灵性的退潮（Disenchantment）”**。在此之前，神魔行走于大地（如[[盛唐]]的传说）；在此之后，神话生物被迫隐退（升空、入地、入画），人间进入了乏味的世俗时代。这种**“神隐”**的叙事策略，完美地解释了为何后世不再见神迹，同时也为探险者寻找“失落的魔法时代”提供了动机。 ## 6. 知识库链接 * [[资料/天龙山宗教与战争/灭佛运动]] * [[资料/天龙山宗教与战争/845年]] * [[2. 宗教派系体系/天龙山幻想宗教编年史]] * [[资料/天龙山宗教与战争/唐]]