# [[全真教]]：乱世中的慈悲与炼养 ## 1. 概述 [[全真教]]（Quanzhen School），[[金代]][[王重阳]]创立的[[道教]]新派，主张**“[[三教合一]]”**（儒释道），以[[《道德经》]]、[[《般若心经》]]、《孝经》为必修经典。在金元交替的战乱时期，[[全真教]]通过**“救死扶伤、收容流民”**获得了巨大的社会影响力。在山西地区，[[全真教]]尤为兴盛，留下了[[龙山石窟]]、纯阳宫等重要遗迹。在[[天龙山]]幻想体系中，[[全真教]]是**【[[灵性森林]]】**的主要维护者，他们是一群**“生态修[[道士]]”**，通过内丹术与自然沟通。  ## 2. 历史调研：活死人墓到龙门大开 ### 2.1 创立与传播 * **[[王重阳]]**：在终南山“活死人墓”修道，后赴山东传教，收“全真七子”。 * **[[丘处机]]**：七子之一，以74岁高龄远赴[[西域]]雪山觐见[[成吉思汗]]，一言止杀，获封神仙，[[全真教]]自此大兴。 * **山西教务**：[[丘处机]]弟子宋德芳、李志常等人在山西深耕，建立了完善的教团组织。 ### 2.2 教义特色 * **苦行与济世**：强调个人苦修（不娶、素食、住庵）与社会服务相结合。 * **内丹修炼**：主张性命双修，追求精神的解脱与肉体的长生。 ## 3. 幻想元素结合：自然德鲁伊 在《[[天龙山]]幻想宗教编年史》中，全真[[道士]]被重构为东方的**德鲁伊（Druids）**： * **“植物共生”**： * 高阶全真[[道士]]的身体会逐渐**植物化**。他们的皮肤像树皮一样坚硬，血液像树汁一样碧绿。这种变异使他们能直接听懂森林的语言。 * **“活死人”状态**： * 所谓的“活死人墓”修炼，其实是一种**假死冥想**。在这种状态下，灵魂可以脱离肉体，在【万象灵墟】和【[[灵性森林]]】之间自由穿梭，充当信使。 * **“一言止杀”的言灵**： * [[丘处机]]的“一言止杀”被设定为一种**高阶精神控制法术**（Mass Calm）。在战场上，全真[[道士]]吟诵经文，能平复士兵的杀戮欲望，使刀剑自动回鞘。 ## 4. 参考文献 * Eskildsen, S. (2004). *The Teachings and Practices of the Early Quanzhen Taoist Masters*. SUNY Press. * Goossaert, V. (2001). *The Invention of Modern Taoism*. ## 6. 学术研究 [[全真教]]的兴起是**中国宗教史上的宗教改革**。它简化了复杂的符箓仪式，转向内在的心性修炼，并吸纳了禅宗和理学的元素，使其更适应士大夫和平民的需求。 在幻想世界中，[[全真教]]代表了**“适应性进化”**。面对魔法衰退（末法时代），他们放弃了对外在法力的追求，转而**向内挖掘人体潜能**。他们是旧时代最后的守护者，也是新时代（无魔世界）的摆渡人。 ## 5. 知识库链接 * [[资料/天龙山宗教与战争/龙山道教石窟]] * [[资料/天龙山宗教与战争/宋德芳 (披云子)]] * [[资料/天龙山宗教与战争/丘处机]] * [[3. 七大地域/灵性森林]]