# [[787年]]：贞元三年的禁令与转折 ## 1. 概述 [[787年]]（唐德宗贞元三年）。这一年看似平静，实则暗流涌动。面对日益嚣张的回纥势力，唐德宗开始调整对**[[摩尼教]]**的政策。虽然尚未全面禁绝，但对回纥摩尼僧在各地的活动开始加以限制。同时，这一时期也是**[[吐蕃]]**威胁唐朝边境（包括山西西南部）的高峰期。在[[天龙山]]幻想体系中，这是**【光暗平衡】**被打破的前夜。 ## 2. 历史调研：胡人宗教的涨落 ### 2.1 限制回纥 * **政治博弈**：唐德宗对回纥在长安和各地的横行不法感到厌恶，试图通过限制其宗教（[[摩尼教]]）来削弱其影响力。 * **沙陀内附**：这一时期，[[沙陀]]部（朱邪氏）开始受到吐蕃逼迫，逐渐向唐朝边境靠拢，为后来[[沙陀]]人入主[[晋阳]]埋下伏笔。 ## 3. 幻想元素结合：暗影潜行 在《[[天龙山]]幻想宗教编年史》中，[[787年]]是**“潜行者”**活跃的年份： * **“影子战争”**： * 唐朝的**“不良人”**（特务机构）开始秘密清洗城市中的[[摩尼教]]激进分子。摩尼教徒被迫转入地下，开发出了**“影遁术”**。 * **“吐蕃的血咒”**： * 吐蕃黑教（苯教）巫师在边境施放**“高原血咒”**，导致山西南部的士兵患上怪病（高原反应？）。只有大秦僧（景教医生）能治疗。 ## 4. 参考文献 * Mackerras, C. (1972). *The Uighur Empire according to the T'ang Dynastic Histories*. ## 6. 学术研究 [[787年]]的历史切片展示了唐朝中后期处理**民族宗教问题**的复杂性。既要利用回纥抗击吐蕃，又要防范回纥的渗透。这种**“以夷制夷”**的策略贯穿了整个晚唐外交。 ## 5. 知识库链接 * [[资料/天龙山宗教与战争/摩尼教]] * [[资料/天龙山宗教与战争/唐]] * [[资料/天龙山宗教与战争/沙陀]]