# [[“北京”]] ## 1. 概述 [[“北京”]]一词在[[现代]]指代[[中华人民共和国]]首都，但在[[唐代]]，它是**[[太原]]府（[[晋阳]]）**的官方尊称。[[唐]]开元十一年（723年），[[唐玄宗]]李隆基北巡[[并州]]，改[[并州]]为[[太原]]府，并在天宝元年（742年）正式定[[太原]]为“**北京**”，与[[西京]]长安、东京洛阳并称“三京”。这一地位的确立，不仅标志着[[晋阳]]作为[[唐]]王朝“龙兴之地”的崇高政治地位，也直接推动了[[天龙山石窟]]在[[盛唐时期]]的大规模营造与艺术繁荣。 ## 2. 历史调研 ### 2.1 政治地位演变 * **龙兴之地**：[[隋]]末，[[李渊]]父子从[[晋阳起兵]]反[[隋]]，建立大[[唐]]。因此，[[太原]]被视为[[唐朝]]的基业发祥地。 * **北都设立**：[[唐]]高宗武德元年（618年）即视[[太原]]为根本重地。[[武则天]]时期（690年）置北都。 * **北京确立**：[[唐玄宗]]天宝元年（742年）正月初一，改天下州名为郡，定[[太原]]府为[[“北京”]]。此举旨在巩固北方边防，震慑[[突厥]]等边患，同时彰显皇室尊严。 ### 2.2 关键事件与人物 * **[[唐玄宗]]北巡（723年）**：李隆基亲临[[太原]]，设宴大赦，极大提升了[[太原]]的政治资源。[[天龙山]]部分[[唐代]]洞窟的开凿可能与此次巡幸有关。 * **[[安史之乱]]（755年）**：乱后，北京[[太原]]成为抗击叛军的北方堡垒，虽然战乱频仍，但作为陪都的建制一直保留至[[唐]]末。 ### 2.3 事实与争议 * **事实**：[[太原]]在[[唐代]]确实被称为[[“北京”]]，这是无可争议的官方建制。 * **争议**：关于[[“北京”]]地位对[[天龙山石窟]]的具体影响程度。有学者认为[[天龙山]][[盛唐]]造像主要受长安样式直接辐射；亦有观点认为，作为[[“北京”]]的[[太原]]拥有独立的[[工匠]]体系和审美趣味，[[天龙山]]样式是“北京[[宫廷]]艺术”的体现，而非长安的简单翻版。 ## 3. 考古与城址结构 ### 3.1 [[晋阳]]古城 [[唐代]]北京（[[晋阳城]]）规模宏大，跨汾水而建，分西城、东城（新城）。 * **宫城与寺观**：城内建有宏丽的宫殿与皇家寺院。[[天龙山]]位于[[晋阳城]]西南郊，作为城市外围的**风景名胜区与宗教圣地**，实际上是[[“北京”]]城市功能的延伸——**皇家[[离宫]]与愿刹**。 * **遗址关联**：考古发现[[晋阳]]古城遗址出土的石刻风格与[[天龙山]][[唐代]]造像高度一致，证实了两者处于同一艺术生态圈。 ## 4. 技法细节 ### 4.1 皇家法度 作为陪都的宗教工程，[[天龙山]][[唐代]]造像体现了极高的规格： * **材料**：选用优质[[砂岩]]，质地细腻。 * **工艺**：采用“**剔地突起**”的高浮雕技法，佛像面部圆润丰满，衣纹流畅如湿衣贴体（[[曹衣出水]]），这种精湛技艺只有皇家工官或顶级匠师才能掌握。 ## 5. 幻想元素结合 ### 5.1 结合“[[天龙山]]圣寿法苑” 在**圣寿法苑**的设定中，[[“北京”]]不仅是地名，更是**王权神授**的象征。 * **皇权加持**：圣寿法苑宣扬[[天龙山]]是“北京之龙脉”，是护佑大[[唐]]国祚的灵山。第9窟的大佛被视为“北京守护神”。 * **双城记**：传说在**[[浮空法域]]**中，有一座倒映的“天上北京”，与地上的[[晋阳城]]遥相呼应。当地上君主有德，天上北京便降下瑞气；若君主失德，天上城池便会示警。 ### 5.2 结合“万象灵墟” * **废都之痛**：**万象灵墟**的教义中，常以[[“北京”]]的最终毁灭（[[979年]][[宋太宗]]火烧[[晋阳]]）作为“世间无常、繁华如梦”的终极教案。 * **灵墟投影**：万象灵墟的**[[大同殿]]**废墟，据说是按照[[唐代]]北京含嘉殿的规制幻化而成，以此纪念那段辉煌而悲剧的历史。 ## 6. 参考文献 * 刘淑芬. (1996). *[[唐代]]的双城——[[晋阳]]与长安*. 汉学研究. * 人民日報海外版. (2021). *含泪微笑——[[天龙山石窟]]佛首回归*. 取自 http://paper.people.com.cn/ * 荣新江. (2001). *中古中国与外来文明*. 三联书店. * [[天龙山石窟]]项目（TLS）. (2013). *概览*. 取自 https://tls.uchicago.edu * 谢元鲁. (1986). *[[唐代]]北都[[太原]]*. 历史研究. ## 8. 学术研究 **[[“北京”]]建制与[[天龙山石窟]]的盛衰逻辑** [[唐代]][[太原]]作为[[“北京”]]的特殊地位，是理解[[天龙山石窟]][[盛唐]]造像高潮的政治钥匙。不同于普通州府，陪都地位意味着中央财政的直接倾斜、顶级[[工匠]]的驻留以及皇室成员的频繁巡幸。[[天龙山石窟]]在8世纪中叶的极盛，正是[[“北京”]]政治势能溢出的结果。 然而，这种高度捆绑也埋下了隐患。随着[[安史之乱]][[后唐]]王朝重心的南移和政治动荡，[[“北京”]]的军事堡垒属性压倒了文化属性，[[天龙山]]的营造活动随之断崖式下跌。最终，[[979年]][[宋太宗]]对[[晋阳城]]的毁灭性打击（火烧水淹），不仅终结了[[“北京”]]的历史，也使得依托于此城的[[天龙山石窟]]彻底失去了供养母体，从此沦为荒山古迹。因此，[[天龙山石窟]]的命运，实则是**[[晋阳]]（北京）城市命运的附庸与镜像**。 ## 7. 知识库链接 * [[圣寿法苑]] * [[万象灵墟]] * [[晋阳古城]] * [[宋太宗]] * [[第 9 窟]]