# [[北魏晚期]] ## 1. 概述 > [!NOTE] 艺术风格 > * 🗿 **龙门风格**：[龙门石窟宾阳中洞主佛 (体现秀骨清像)](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Longmen_Binyang_Middle_Cave_Buddha.jpg) > * 🎨 **供养人像**：[龙门石窟帝后礼佛图 (大都会/纳尔逊博物馆)](https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%9D%E5%90%8E%E7%A4%BC%E4%BD%9B%E5%9B%BE) [[北魏晚期]]（约500-534年）是[[天龙山石窟]]艺术风格形成的**前奏期**。虽然[[天龙山]]主要的开凿活动始于[[东魏]]，但北魏迁都洛阳后形成的**“龙门模式”**和**“[[秀骨清像]]”**风格，通过[[晋阳]]地区的早期[[佛教]]活动，对[[天龙山]]早期的造像（如[[东魏]]窟）产生了深远的惯性影响。 ## 2. 图像学分析 ### 2.1 秀骨清像 * **特征**：面容清瘦，颈长肩削，[[褒衣博带]]，潇洒飘逸。 * **传承**：这种风格源于南朝士大夫的审美，被北魏孝文帝汉化改革所采纳。[[天龙山]]第2、3窟的某些造像（如[[飞天]]）依稀可见这种风格的影子。 ## 3. 考古与城址结构 ### 3.1 区域关联 * **[[云冈]]-龙门-[[天龙山]]**：[[天龙山]]是连接[[云冈]]（北魏早期）和龙门（[[北魏晚期]]）之后，北方石窟艺术发展的第三个关键节点，承接了[[北魏晚期]]的艺术遗产。 ## 4. 幻想元素结合 ### 4.1 结合“[[天龙山]]编年史” * **褪色的优雅**：[[北魏晚期]]在编年史中被标记为**“褪色的优雅”**。那是一个贵族还在吟诗作对，但远方战鼓已经敲响的时代。[[天龙山]]捕捉到了这种即将消逝的脆弱美感。 ### 4.2 结合“[[外来艺术向中国转变]]” * **汉风狂飙**：这是一次本土文化对外来宗教的**“全面反攻”**。佛陀脱下了印度的袈裟，换上了汉人的宽袍。 ## 5. 参考文献 * 宿白. (1996). *中国石窟寺研究*. * Wong, D. (2004). *Chinese Steles: Pre-Buddhist and Buddhist Use of a Symbolic Form*. ## 7. 学术研究 **士族审美与[[佛教]]造像的雅化** [[北魏晚期]]风格的核心是**“雅化”**（Gentrification）。 [[佛教]]造像不再是胡人的粗犷神灵，而是变成了符合汉地门阀士族审美标准的“名士”。这种风格的确立，标志着[[佛教]]已经完成了进入中国上层社会的文化通行证认证。[[天龙山]]早期造像正是在这一基础上，开始探索新的身体语言。 ## 6. 知识库链接 * [[秀骨清像]] * [[褒衣博带]] * [[东魏时期]]