# [[“三壁三龛”佛殿窟]] (Three-Wall-Three-Niche Hall Grotto) ## 1. 概述 **[[“三壁三龛”佛殿窟]]**（Three-Wall-Three-Niche Cave）是[[天龙山石窟]]中最具代表性的一种洞窟形制。其典型特征是在方形窟室的正壁（北壁）、左壁（东壁）和右壁（西壁）各开凿一个大龛，龛内供奉佛像，而南壁（门壁）通常不设主像。这种形制模仿了地面木构佛殿的内部空间布局，标志着中国石窟从早期的“[[塔庙]]窟”（以礼拜塔为中心）向**“佛殿窟”**（以礼拜佛像为中心）的彻底转型，是[[北齐]]至[[唐代]]石窟营造的主流范式。 ## 2. 历史调研 ### 2.1 形制渊源与演变 - **北魏滥觞**：这一形制最早可追溯至龙门石窟的[[北魏晚期]]洞窟（如普泰洞），但在[[天龙山]]得到了规范化和定型。 - **[[东魏]]/[[北齐]]初期**：如第2、3窟，虽具三壁三龛雏形，但窟室较小，平顶或叠涩顶，龛形较浅，具有明显的过渡性质。 - **[[北齐]]成熟期**：如第10、16窟，配合窟前的仿木构前廊，窟内形成宽敞的殿堂空间。三壁开圆拱大龛，造像组合丰富（一佛二弟子二菩萨），并出现覆斗顶，完全模拟了地面殿堂的**“帐幕”**空间感（Su, 1996）。 - **[[唐代]]发展**：如第17、18窟，形制更加开敞，造像体量增大，三壁造像往往构成一个宏大的**“净土变相”**场景，强调空间的整体性。 ### 2.2 礼仪功能转变 - **从绕塔到面佛**：早期中心柱窟要求信徒进行**右绕**（Pradakshina）礼拜。而三壁三龛窟则创造了一个**“被包围”**的场域。信徒进入窟室后，无论面向正前方还是左右两侧，都被佛像环绕。这种布局适应了**“观像”**（Visualization）和**“供养”**（Offering）的仪式需求，强调与佛像的面对面交流。 ## 3. 考古与城址结构 ### 3.1 空间模数 - **平面**：绝大多数三壁三龛窟的主室平面均为正方形或近正方形，边长通常在2-4米之间，这种规整的几何形态体现了当时[[工匠]]对空间比例的精确掌握。 - **顶部**：多为**覆斗顶**（Truncated Pyramid Ceiling），中央设[[莲花藻井]]。这种顶部设计不仅增加了窟室的高度感，还象征着天圆地方的宇宙观，模仿了皇家帷幄或寺院殿堂的天花结构。 ### 3.2 龛像配置 三壁造像通常构成特定的宗教题材组合： - **三世佛**：正壁[[释迦]]（现在），左壁燃灯（过去），右壁弥勒（未来）。 - **三方佛**：正壁[[释迦]]（娑婆世界），左壁药师（东方净琉璃世界），右壁阿弥陀（西方极乐世界）。 - **三身佛**：法身、报身、应身。 这种配置反映了当时大乘[[佛教]]教义在[[晋阳]]地区的普及与系统化。 ## 4. 技法细节：营造次序 1. **画轮廓**：[[工匠]]先在平整的岩面上画出窟口及内部空间的轮廓线。 2. **凿主室**：由外向内、由上向下开凿出方形主室，并修整出覆斗顶。 3. **开深龛**：在平整好的三壁上，根据设计开凿圆拱形或方形深龛。 4. **留[[基座]]**：在开凿过程中，特意预留出与地面连为一体的**“倒凹”字形[[佛坛]]**（U-shaped Altar），用于安置造像，这比后期放置的须弥座更为稳固。 ## 5. 图像学分析 ### 5.1 空间隐喻 三壁三龛的布局，实际上是在一个封闭的物理空间内构建了**“无限佛国”**的全息影像。 - **全景敞视**：信徒置身其中，感受到的是来自三个方向（象征十方）的慈悲注视。 - **无死角**：这种布局消除了视觉死角，旨在营造一种**沉浸式**（Immersive）的宗教体验，使信徒更容易进入宗教迷狂或[[禅定]]状态。 ## 6. 幻想元素结合：[[天龙山]] 圣寿法苑 结合**[[[天龙山]] 圣寿法苑](d:/OBSIDIAN/Shang/量量大电影/3. 七大地域/[[天龙山]] 圣寿法苑.md)**： - **维度立方（Dimensional Cube）**：在幻想设定中，“三壁三龛”窟不仅是礼拜场所，更是一个**“超维传送舱”**。 - **无限反射**：当修士在窟中心点燃特制的**“七宝香”**，三面墙壁会瞬间转化为**“因果之镜”**。三壁佛像开始无限反射，形成通往三千大千世界的通道。 - **三才防御阵**：三壁分别代表**天、地、人**三才。当圣寿法苑遭遇入侵，三位高僧分别坐入三壁龛内，与石像灵力合体，能启动**“三位一体防御力场”**（Trinity Force Field），任何物理攻击都会被这个三角力场吸收并反弹。 - **众生壁的试炼**：南壁（门壁）虽无像，被称为**“众生壁”**。传说在正午阳光射入时，若心术不正者进入，其影子投射在南壁上会显现出其前世的**“业障原形”**（如恶鬼、修罗），这是著名的第16窟**“照影验业”**试炼。 ## 7. 参考文献 - Li, Y. (2003). *Tianlongshan Shiku* [Tianlongshan Grottoes]. Wenwu Chubanshe. - Steinhardt, N. S. (2019). *Chinese Architecture: A History*. Princeton University Press. - Su, B. (1996). *Zhongguo Shiku Si Yanjiu* [Studies on Chinese Cave Temples]. Wenwu Chubanshe. - Xiao, M. (1989). *Dunhuang Jianzhu Yanjiu* [Study on Dunhuang Architecture]. Wenwu Chubanshe. ## 9. 学术研究 ### 9.1 空间权力与仪式变革 [[“三壁三龛”佛殿窟]]的流行，反映了[[中古时期]][[佛教]]**空间权力**（Spatial Power）的转移。早期的中心柱窟，信徒只能在狭窄的甬道中绕行，处于边缘地位，中心被塔（佛）占据。而三壁三龛窟创造了一个宽敞的**中央空间**，信徒（尤其是皇室贵族）可以占据中心位置进行礼拜。这种空间结构的改变，适应了[[佛教]]从“出世苦修”向“入世供养”、“皇家礼仪”转型的社会需求，标志着[[佛教]]彻底融入了中国的礼乐文明体系。 ## 8. 知识库链接 - [[第 16 窟]] - [[西峰第 10 窟]] - [[天龙山石窟历史编年史]] - [[圣寿法苑]] - [[“天龙山样式”]]