# [[三世佛像]] ## 1. 概述 **三世佛**（The Buddhas of Three Times）是[[天龙山石窟]]中常见的一种造像题材，通常指**过去燃灯佛**、**现在[[释迦牟尼佛]]**和**未来[[弥勒佛]]**的组合。这种组合打破了空间的限制，强调佛法在**时间维度**上的永恒性和传承性，旨在给信徒传达“过去已去，现在当修，未来可期”的线性历史观和救赎希望。 ## 2. 历史调研 ### 2.1 信仰的演变 * **[[北朝]]盛行**：北魏至[[北齐时期]]，由于社会动荡，民众普遍对现世绝望，转而向往未来的美好世界。因此，以弥勒为核心的三世佛信仰极为盛行。 * **[[唐代]]变化**：进入[[唐代]]，随着净土宗的兴起，“西方三圣”（阿弥陀佛、观音、大势至）逐渐取代了三世佛的主流地位，但在[[天龙山]]的一些洞窟中仍保留了这一古制，显示了信仰的延续性。 ## 3. 考古与城址结构 ### 3.1 布局特征 * **第 1 窟规划**：虽然[[北齐]]第 1 窟未完工，但从其开凿痕迹看，原本规划有三世佛的布局。 * **空间安排**：通常主尊为[[释迦牟尼]]（现在），左右两侧或同窟壁面上分别安排燃灯佛（过去）和[[弥勒佛]]（未来）。[[弥勒佛]]常表现为**交脚坐像**（早期，象征在兜率天说法）或**倚坐像**（[[唐代]]，象征下生人间）。 ## 4. 技法细节 ### 4.1 时间的视觉编码 * **手印与姿态**：[[工匠]]通过不同的手印和坐姿来区分三世佛。 * **燃灯佛**：常作定印，象征过去的寂灭与定力。 * **[[释迦]]佛**：常作说法印或施无畏印，象征现在的教化与救度。 * **[[弥勒佛]]**：常作倚坐（双腿下垂），这是一种准备起身的姿态，象征着他随时准备降临人间，接替[[释迦]]佛传法。 ## 5. 图像学分析 ### 5.1 线性历史观 * **传承**：三世佛的排列展示了一种**线性的、进步的**[[佛教]]历史观。它告诉信徒，佛法是代代相传的灯火，救赎的机会永远存在，且未来会更好（[[弥勒净土]]）。 ## 6. 幻想元素结合 ### 6.1 圣寿法苑：时间三位面 (The Three Time-Planes) 在**[[圣寿法苑]]**的战术系统中，[[三世佛像]]对应着三个**平行位面**的操作权限。 * **过去之镜（燃灯位面）**：存储着所有已发生的历史数据（Archive）。通过燃灯佛像，守卫者可以**回溯（Rollback）**以前的战斗记录，分析敌人的弱点，甚至在有限范围内重置局部时间。 * **现在之锚（[[释迦]]位面）**：稳定着当前的现实架构（Reality Anchor）。只要[[释迦]]像不倒，圣寿法苑的主体物质结构就不会被[万象灵墟](d:\OBSIDIAN\Shang\量量大电影\3. 七大地域\万象灵墟.md)的混沌力量瓦解。 * **未来之眼（弥勒位面）**：进行**概率预测（Prediction）**。[[弥勒佛]]像的眉间白毫能发射全息投影，预演未来可能发生的入侵路径，指导防御部署。 ## 7. 参考文献 * 宫治昭. (2013). *[[涅槃]]和弥勒的图像学*. 文物出版社. * [[李裕群]]. (2003). *[[天龙山石窟]]*. 文物出版社. * Soper, A. C. (1959). *Literary Evidence for Early Buddhist Art in China*. Artibus Asiae. ## 9. 学术研究 ### 9.1 [[佛教]]时间观与政治合法性 三世佛信仰常被统治者利用来论证**政权更迭的合法性**。特别是[[武则天]]时期，她利用《大云经》自比为**弥勒下生**（未来佛变成现在佛），以此取代李[[唐]]（过去）。[[天龙山]]作为皇家石窟，其造像题材的微妙变化（如弥勒地位的显著抬升），往往是当时**朝廷政治风向**的晴雨表。 ## 8. 知识库链接 * [[《弥勒下生经》]] * [[弥勒佛]] * [[释迦牟尼佛]] * [[圣寿法苑]] * [[天龙山石窟历史编年史]]