# [[五观偈]] (Five Contemplations)
## 1. 概述
**[[五观偈]]**（Five Contemplations），全称**“食存五观”**，是汉传[[佛教]]僧侣在过堂（集体进食）时必须念诵和观想的五句偈语。它不仅是僧团的生活仪轨，更是一种**将生理需求转化为修行契机**的精神训练。
在[[天龙山石窟寺]]（[[圣寿寺]]）的日常生活中，[[五观偈]]是僧侣们每日必修的功课。它旨在对治凡夫对食物的**贪欲**（Gluttony），提醒修行者食物来之不易，应怀感恩之心，并明确进食的唯一目的是为了**维持色身以成就道业**。
## 2. 哲学调研
### 2.1 偈语文本与释义
据南山律宗祖师[[道宣]]的《四分律行事钞》，五观的具体内容为：
1. **计功多少，量彼来处**：
* *释义*：计算食物从耕种到烹饪所耗费的劳力（功），思量其来源（彼）之不易。一粥一饭，当思来处。
2. **忖己德行，全缺应供**：
* *释义*：反省自己的戒定慧三学是否圆满（全/缺），是否有资格接受信徒的供养。生起惭愧心。
3. **防心离过，贪等为宗**：
* *释义*：提防心念的过失，其中以贪欲（贪图美味）为祸首（宗）。不应挑剔食物的好坏。
4. **正事良药，为疗形枯**：
* *释义*：将食物视为治疗饥饿这种“疾病”的**良药**，只求不让身体枯萎死亡，不求口腹之欲。
5. **为成道业，应受此食**：
* *释义*：明确进食的终极目的——只有借假修真，成就佛道，才不枉费这顿饮食。
## 3. 考古与城址结构
### 3.1 五观堂（斋堂）
* **建筑功能**：在[[天龙寺]]（[[圣寿寺]]）的伽蓝布局中，斋堂通常位于大殿的东侧或西侧，门额常悬**“五观堂”**匾。这是僧众集体用斋的场所。
* **空间氛围**：内部陈设简朴，通常设有长条形的“钵位”。用斋时要求**“止语”**，只闻碗筷声，不闻人语声，营造出极度庄严、寂静的修行磁场。
### 3.2 考古发现
* **石刻钵盂**：在[[天龙山]]周边的考古发掘中，曾出土[[唐]]宋时期的石刻僧人像，手持圆形的**钵**（Patra）。钵是“应量器”，象征着知足常乐，与[[五观偈]]的精神互为表里。
## 4. 技法细节
### 4.1 过堂仪轨
* **食存正念**：进食前，维那师举腔，大众唱诵[[供养咒]]及[[五观偈]]。
* **施食**：在正式进食前，需从钵中取出少许饭粒（七粒），施予旷野鬼神（出生），体现了[[佛教]]**慈悲普度**的精神。这一动作在《[[圣寿寺]]志》等文献中虽无详细记载，但作为汉传[[佛教]]通例，必然在[[天龙山]]实行。
## 5. 图像学分析
### 5.1 饿鬼与饮食
* **对比图像**：在[[佛教]]绘画（如[[地狱变]]相图）中，常描绘饿鬼（Preta）因恶业感召，咽喉细如针，腹大如鼓，见水化火，无法进食。这种图像与僧人安详念诵[[五观偈]]进食的场景形成强烈对比，旨在警示世人**“贪嗔痴”**的果报，强化“防心离过”的教育意义。
## 6. 幻想元素结合
### 6.1 圣寿法苑的“能量转化协议”
在**[[[天龙山]] 圣寿法苑](d:\OBSIDIAN\Shang\量量大电影\3. 七大地域\[[天龙山]] 圣寿法苑.md)**的后勤补给系统中，[[五观偈]]不仅仅是祷词，更是一套高阶的**“能量转化协议 (Energy Conversion Protocol)”**。
* **去毒化引擎 (Detoxification Engine)**
* **设定**：凡间的食物（Mater）往往含有杂质（如怨气、业力或化学毒素）。
* **机制**：通过念诵“[[五观偈]]”的前三句，僧侣启动体内的净化程序，将食物中的负面能量过滤，使其还原为纯净的碳水化合物和蛋白质。
* **法力生成 (Mana Generation)**
* **设定**：普通食物只能补充体力（HP），但经过[[五观偈]]转化的食物可以补充**法力（MP）**。
* **机制**：第五句“为成道业”是转化指令。念诵后，胃部变成炼金炉，将食物的热量直接转化为**灵能**储存在丹田。
* **战地急救：良药模式**
* **设定**：对应第四句“正事良药”。
* **效果**：在战斗中，武僧可以将任何可食用的有机物（甚至树皮、草根）视为“良药”。食用后，获得**“快速再生”**（Regeneration）Buff，加速伤口愈合，如同服用了高阶回复药剂。
## 7. 参考文献
* [[道宣]]. (Tang Dynasty). *四分律行事钞*.
* 圣严法师. (1999). *律制生活*. 法鼓文化.
* Kieschnick, J. (2005). *Buddhist Vegetarianism in China*. In *Of Tripod and Palate*. Palgrave Macmillan.
* 宗赜. (Song Dynasty). *禅苑清规*.
## 9. 学术研究
### 9.1 饮食的宗教社会学：愧疚与动力
“[[五观偈]]”将人类最本能的**饮食行为**成功地仪式化、伦理化。
从社会学交换理论来看，僧团不事生产（早期），依靠社会剩余产品（供养）生存。[[五观偈]]中的“忖己德行”，实际上是在僧侣心中植入一种**“本体论的愧疚感”**——我何德何能接受供养？
这种愧疚感并没有导致压抑，反而被转化为**精进修行**的强大动力（“为成道业”）。僧侣通过努力修行、回向功德，来“偿还”信徒的物质供养，从而维持了僧俗之间**“礼物交换”**（物质换取精神资本）的动态平衡。这种心理机制是汉传[[佛教]]僧团千年来保持活力的重要秘诀。
## 8. 知识库链接
* “[[一日不作、一日不食]]”
* [[“戒定慧”三学]]
* [[天龙寺]]
* [[圣寿寺]]
* [[盂兰盆会]]