# [[宫廷]] ## 1. 概述 **[[宫廷]]**（Royal Court），不仅指皇室的居住地，更代表了一种引领时代的**审美风尚**和**生活方式**。 [[天龙山石窟]]作为皇家石窟，深受[[唐代]][[宫廷]]文化的浸染。从佛像的丰腴体态到菩萨的华丽服饰，从洞窟的宏大规制到[[供养人]]的贵族身份，无不折射出大[[唐]][[宫廷]]的奢华与精致。这里是**“[[宫廷]]样”**（Court Style）在[[佛教]]艺术中的最高体现。 ## 2. 历史调研 ### 2.1 宫掖之风 * **周昉样**：[[唐代]]画家周昉擅画“水月观音”和仕女，其风格“衣裳劲简，彩色柔丽”，被称为“周家样”。[[天龙山]]的菩萨像，特别是著名的“断臂菩萨”，与周昉笔下的[[宫廷]]仕女有着惊人的相似——丰肌秀骨，雍容华贵。 * **内廷供奉**：许多参与[[天龙山]]营造的[[工匠]]，很可能来自皇家的**少府监**或**将作监**，他们直接服务于[[宫廷]]，将[[宫廷]]的审美标准带到了石窟创作中。 ## 3. 考古与城址结构 ### 3.1 [[供养人]]等级 * **内官**：在一些洞窟的[[题记]]中，出现了**宦官**（内侍）的名字。他们作为皇帝的家奴和代理人，出资开窟，直接反映了[[宫廷]]势力对[[天龙山]]的渗透。 ## 4. 技法细节 ### 4.1 发型与服饰 * **高髻**：菩萨头上高耸的发髻（如高髻、抛家髻），正是[[唐代]][[宫廷]]贵妇流行的发式。 * **罗纱**：菩萨身上轻薄透明的罗纱（湿衣风），模拟了[[宫廷]]特供的高级丝绸质感，展现了极高的雕刻工艺。 ## 5. 图像学分析 ### 5.1 菩萨如妃子 * **世俗化投射**：[[天龙山]]的菩萨像极具女性魅力，某种程度上可以被看作是**后妃形象的神圣化**。这种处理方式迎合了皇室成员的审美趣味，也使得[[佛教]]造像更具亲和力和感召力。 ## 6. 幻想元素结合 ### 6.1 圣寿法苑的“阵营声望” 在**[[[天龙山]] 圣寿法苑](d:\OBSIDIAN\Shang\量量大电影\3. 七大地域\[[天龙山]] 圣寿法苑.md)**的社交系统中，[[宫廷]]是核心阵营**“大[[唐]]皇室 (Imperial Court)”**。 * **声望奖励** * **崇拜**：当玩家在“大[[唐]]皇室”的声望达到“崇拜”级，可以解锁**“[[宫廷]]时装”**（外观装备，无战斗属性，但极其华丽）。 * **特权**：可以购买**“御赐家具”**来装饰自己的家园（Housing）。 * **[[宫廷]]礼仪** * **动作**：习得特殊表情动作**“跪安”**、**“[[宫廷]]舞”**。 ## 7. 参考文献 * Fong, Mary H. (1984). *Tang Tomb Murals*. (对比仕女图) * Lee, Sherman E. (1994). *China, 5000 Years*. * 沈从文. *中国古代服饰研究*. ## 9. 学术研究 ### 9.1 审美权力的下移 [[天龙山]]展示了**[[宫廷]]审美向宗教领域的渗透与下移**。 原本属于禁宫内的贵族审美（如对女性丰腴美的推崇），通过[[佛教]]造像这一公共媒介，被传播到了更广泛的社会阶层。石窟成为了[[宫廷]]时尚的**“发布会”**，这种“上行下效”的机制，极大地促进了[[唐代]]社会审美观念的统一和文化认同的形成。 ## 8. 知识库链接 * [[唐代盛极]] * [[天竺样]] * [[丰盈写实、端庄圆润]] * [[供养人]]