# [[西峰第 10 窟]] (Cave 10, West Peak) ## 1. 概述 [[天龙山]][[西峰第 10 窟]]，又称“[[漫山阁]]”下层之北侧窟（邻近[[第 9 窟]]），是 **[[北齐时期]]（550–[[577 年]]）** 开凿的代表性洞窟之一。该窟以其保存相对完好的 **仿木结构石雕前廊** 和具有鲜明时代特征的 **“[[天龙山样式]]”早期造像** 而著称。作为[[北齐]]皇室在[[晋阳]]经营的重要[[佛教]]遗存，[[第 10 窟]]集中体现了 6 世纪中叶中国北方石窟艺术从“[[秀骨清像]]”向“丰润健硕”过渡的关键转折，同时也展示了石窟建筑化（殿堂化）的成熟形制。  *(示意图：第10窟仿木结构前廊，来源：Wikimedia Commons)* ## 2. 历史调研 ### 2.1 历史沿革 - **开凿年代**：根据窟前形制及造像风格，学界普遍推定[[第 10 窟]]开凿于 **[[北齐]]初期至中期** （约 550–[[560 年]]）。虽然窟内无确切造像记，但其与有“皇建元年”（[[560 年]]）[[题记]]的[[第 16 窟]]风格高度一致，可视为同一时期的皇家工程。 - **赞助背景**：[[北齐文宣帝]][[高洋]]及[[孝昭帝]][[高演]]将[[晋阳]]作为[[别都]]，大力扶持[[佛教]]。[[第 10 窟]]位于[[西峰]]显要位置，规模宏大，雕饰精丽，应为 **皇室或高级贵族** 资助开凿，用于祈福国祚与家族功德。 - **历史变迁**：该窟在[[隋]][[唐]]时期可能经过局部修缮。明清时期，随着[[天龙寺]]的修葺，[[第 10 窟]]作为重要礼佛场所一直延续香火。20 世纪 20 年代，窟内造像惨遭[[大规模盗凿]]，主尊及胁侍头部多被割取流失海外。 ### 2.2 关键事件 - **[[北齐]]建窟**：高氏皇族在[[晋阳]]避暑宫旁开窟，[[第 10 窟]]作为[[西峰]]早期大窟，标志着[[天龙山石窟]]群重心的西移（相对于[[东魏]]开凿的[[东峰]]）。 - **[[近代]]盗劫**：1920 年代，日本[[山中商会]]等古董商对[[天龙山石窟]]进行掠夺性破坏，[[第 10 窟]]内精美佛首大多离散，现分藏于哈佛大学艺术博物馆等西方机构。 ## 3. 考古与城址结构 ### 3.1 空间布局 [[第 10 窟]]采用 **“前廊[[后室]]”** 的殿堂式布局，模拟了当时的木构佛殿建筑。 - **前廊**：窟门外凿有面宽三间的仿木[[石刻前廊]]。两根八角形石柱支撑廊檐，柱头雕有 **栌斗** ，上承额枋。廊顶刻出 **人字形叉手** 和 **一斗三升** [[斗拱]]，屋面雕出瓦垄与筒瓦，檐口刻有勾头滴水，两端饰有 **鸱吻** 。这种逼真的仿木结构是研究[[北朝]]建筑技术的珍贵实物资料。 - **主室**：平面呈方形，进深约 3 米。窟顶为 **覆斗形** ，中央凿有[[莲花藻井]]。 - **龛像布局**：窟内依循“三壁三龛”制。正壁（北壁）开圆拱形大龛，内供主尊坐佛及胁侍菩萨、弟子；东、西两壁亦开龛，分供倚坐佛或立佛。 ### 3.2 关键数据 - **窟门**：高约 2.5 米，宽约 1.8 米，门框雕饰忍冬纹。 - **前廊尺寸**：面阔约 6 米，进深约 1.5 米，柱高约 2.2 米。 ## 4. 技法细节 ### 4.1 雕刻工艺 - **[[圆雕]]与浮雕结合**：主尊佛像采用高浮雕几近[[圆雕]]的手法，使造像脱离壁面，极具立体感；背光及窟壁装饰则用浅浮雕，层次分明。 - **衣纹处理**：[[第 10 窟]]造像衣纹运用了 **“薄衣贴体”** 的技法，特别是受印度笈多艺术（[[曹衣出水]]）影响，袈裟紧贴躯干，衣褶线条疏朗流畅，勾勒出人体结构的起伏。这种技法在[[砂岩]]上雕刻难度极高，需[[工匠]]对解剖与材质有精准把握。 ### 4.2 仿木建筑雕刻 - **[[斗拱]]刻画**：[[工匠]]在石壁上精确再现了木结构的榫卯逻辑。柱头铺作、补间铺作刻画细腻，虽无实际承重功能，但严格遵循了当时建筑的比例规范（材分制雏形），反映了[[北齐]][[工匠]]“以石象木”的高超写实能力。 ## 5. 图像学分析 ### 5.1 造像风格 - **形体特征**：[[第 10 窟]]佛像一改北魏“[[秀骨清像]]”的瘦削，呈现出 **面相圆润、肩宽胸厚、体躯壮实** 的特征。佛头肉髻低平，面部轮廓柔和，神情宁静内省。菩萨像身体修长而微呈曲线，腹部微隆，显示出肌肤的弹性与体态的丰腴，被认为是 **“[[北齐]]样式”** 的典型代表。 - **服饰纹样**：主尊多着敷搭双肩下垂式袈裟，内着僧祇支；菩萨佩戴项圈、臂钏，帔帛于腹前穿环下垂。 ### 5.2 象征意义 - **力士与神兽**：前廊两侧雕有怒目圆睁的 **[[金刚力士]]** ，肌肉夸张隆起，象征护卫佛法的威猛力量。廊柱下部刻有 **狮子** 柱础，寓意“狮子吼”震慑群魔。 - **[[莲花藻井]]**：窟顶中央的大[[莲花藻井]]，四周环绕[[飞天]]与流云，象征佛国净土的清净与超然，构建出“天花乱坠”的神圣空间感。 ## 6. 幻想元素结合 ### 6.1 圣寿法苑的“金刚护法门” 结合 **[圣寿法苑](d:\OBSIDIAN\Shang\量量大电影\3. 七大地域\[[天龙山]] 圣寿法苑.md)** 的设定，[[第 10 窟]]被构想为教团的 **“金刚护法门”** 。 - **幻想设定**：窟前仿木廊柱实为两尊沉睡的 **岩石巨灵** 所化。当正法遭遇外道（如[[永夜星都]]）侵袭时，廊柱上的[[金刚力士]]将苏醒，化作十丈高的岩石傀儡守卫山门。 - **仪式功能**：圣寿法苑的武僧在[[第 10 窟]]前廊进行“金刚舞”操演，通过模仿力士怒目身姿，引动山体地气加持，修习“不动金刚身”法门。 ### 6.2 建筑化的法界入口 - **空间折叠**：[[第 10 窟]]逼真的仿木前廊被视为 **物质界与法界的临界点** 。在幻想中，若信徒心诚，跨过石门槛的瞬间，前廊会无限延伸，化作通往[[须弥山]]顶的宏伟[[天梯]]。 - **石中木魂**：传说[[北齐]][[工匠]]雕刻此窟时，将千年神木的精魂封入石柱之中，使得石窟虽为岩石，却散发出檀木幽香，且终年不生苔藓，象征“金石之心，菩提之木”。 ## 7. 参考文献 - Little, S. (2000). *Taoism and the Arts of China*. Art Institute of Chicago. - Siren, O. (1925). *Chinese Sculpture from the Fifth to the Fourteenth Century*. Ernest Benn. - [[李裕群]]. (2003). *[[天龙山石窟]]*. 文物出版社. - 罗世平. (2002). *中国宗教美术史*. 高等教育出版社. - 宿白. (1996). *中国石窟寺研究*. 文物出版社. ## 8. 影像资料 (Image Resources) *更多关于第10窟的学术影像，请参考：* - **芝加哥大学天龙山项目 - 第10窟页面**: [Link](https://tls.uchicago.edu/) (Cave 10) - **维基共享资源 - 天龙山第10窟分类**: [Category:Tianlongshan_Grottoes](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Tianlongshan_Grottoes) ## 9. 学术研究 ### 9.1 风格转型的标本 [[第 10 窟]]是研究中国[[佛教]]造像 **“[[北齐]]样式”** 确立的重要标本。它处于[[东魏]]“魏风”向[[唐代]]“[[唐风]]”演变的中间环节。相比[[东峰第 2、3 窟]]的清瘦，[[第 10 窟]]造像体积感显著增强，体现了鲜卑文化与汉文化融合后，审美趣味向 **健硕、宏伟** 的回归。这种风格转变不仅是艺术形式的更迭，更折射出[[北齐]]社会胡汉杂处、崇尚武功与力量的时代精神（宿白，1996）。 ### 9.2 石窟建筑化的意义 [[第 10 窟]]精致的仿木前廊设计，反映了 **“舍利塔”向“佛殿”** 礼拜空间的转化。在早期石窟（如[[云冈]]早期）中，洞窟多模拟佛塔空间；而到了[[北齐]][[天龙山]]，洞窟越来越像一座具体的地面殿堂。这种 **“殿堂窟”** 的成熟，标志着[[佛教]]信仰更加深入世俗生活——佛陀不再是高不可攀的神，而是居住在类似皇宫殿宇中的主宰，礼佛仪式也随之更加[[宫廷]]化、仪轨化。[[第 10 窟]]作为现存最早最完整的仿木石窟前廊实例之一，对于复原[[北朝]]木构建筑形制具有无可替代的证史价值。 ## 10. 知识库链接 - [[天龙山石窟历史编年史]] - [[圣寿法苑]] - [[第 9 窟“漫山阁”]] - [[第 16 窟]]