# [[元明]] (Yuan and Ming Dynasties) ## 1. 概述 [[元明]]时期（1271–1644），是中国历史上民间秘[[密宗]]教（Secret Societies）蓬勃发展的阶段。对于[[永夜星都]]而言，这是一个**“外部输血”**与**“内部整合”**的关键时期。[[摩尼教]]（[[明教]]）、[[白莲教]]、[[罗教]]等民间教派在这一时期频繁遭到官方打压，其残部不断渗入地底，带来了成熟的秘密结社组织法、宝卷经典以及更加平民化的救赎神学，极大地丰富并重塑了地底的宗教生态。 ## 2. 历史调研 ### 2.1 历史背景 - **[[元代]]**：虽对宗教相对宽容，但[[白莲教]]等民间结社开始活跃，并在末期演变为反元起义的骨干。 - **明代**：明初严厉取缔“左道旁门”，朱元璋深知[[明教]]与[[白莲教]]的动员能力，颁布《大明律》严禁。这导致大量教徒转入地下活动。 ### 2.2 地底影响：秘密社会的成熟 - **[[明教]]入地**：历史上真实的[[明教]]（Manichaeism）在明初被禁后，部分支派可能确实遁入了[[天龙山]]等地的地下网络，与早期的地底居民合流，带来了“光明最终战胜黑暗”的末世论。 - **[[罗教]]传入**：明代中期，罗祖创立的[[罗教]]（无为教）传入地底，其“[[无生老母]]，[[真空家乡]]”的教义被地底人改造为对**“永夜母亲”**的崇拜。 ## 3. 考古与城址结构（如适用） 在[[穹顶巨穴]]的“民用层”建筑群中，呈现出典型的**“三段式结构”**（行政台—礼仪核—民用层），这与[[元明]]时期城市规划中强调等级与防御的特征相符。同时，发现了大量明代风格的**“会馆”**与**“香堂”**遗址，这是民间教派进行秘密集会、互助与经商的场所。 ## 4. 技法细节（工艺类主题必备） ### 4.1 宝卷变体 这一时期，地底流行一种特殊的**“黑宝卷”**（Dark Precious Scrolls）。 - **材质**：使用经过防腐处理的黑纸，用银粉或金粉书写。 - **内容**：改编自地表的《五部六册》等宝卷，但将“[[无生老母]]”的形象暗黑化，讲述她如何在深渊中通过受难来拯救众生。 - **唱诵**：配合简单的打击乐（木鱼、铜磬），形式通俗易懂，极易在底层民众中传播。 ## 5. 图像学分析 ### 5.1 莲花与火焰 [[元明]]时期的地底艺术中，**莲花**（[[佛教]]/[[白莲教]]符号）与**火焰**（[[摩尼教]]/[[明教]]符号）被完美融合。 - **火莲花**：常见的纹章是一朵燃烧的黑色莲花。象征在污泥（地底）中绽放的纯净信仰，且带有[[涅槃]]重生的火烈性质。 - **弥勒/明王坐像**：造像风格由早期的清瘦转为饱满、世俗化，常呈现“大肚弥勒”或怒目金刚形象，反映了宗教的世俗化与战斗性。 ## 6. 幻想元素结合**[[天龙山]]幻想宗教编年史和七大地域** ### 6.1 幻想的艺术元素创作 - **[[真空家乡]]实体化**：传说高阶[[罗教]]祭司能在[[山海秘境]]的边缘开辟出一个临时的亚空间——“[[真空家乡]]”。那里没有饥饿与痛苦，是[[流亡者]]的避风港，但维持它需要消耗巨大的灵能。 - **纸人兵团**：借鉴民间剪纸巫术，[[工匠]]能赋予纸人短暂的生命。成千上万的纸人士兵（Paper Army）是这一时期地底战争的特色兵种，廉价且令人恐惧。 ### 6.2 分析幻想元素的来源和演变 - **来源**：源于[[元明]]民间宗教的法术传说（如撒豆成兵、剪纸为马）。 - **演变**：从江湖戏法演变为实战性质的召唤魔法。 ## 7. 参考文献 Overmyer, D. L. (1976). *Folk Buddhist religion: Dissenting sects in late traditional China*. Harvard University Press. Seiwert, H. M. (2003). *Popular religious movements and heterodox sects in Chinese history*. Brill. Wikipedia contributors. (n.d.). *White Lotus*. Wikipedia. ## 9. 学术研究 [[元明]]时期对[[永夜星都]]的意义，在于**民间社会（Civil Society）的暗黑发育**。 首先，它是**异端避难所（Heretical Sanctuary）**。当地表王朝追求思想大一统时，地底成为了多元异端的收容所。这种“藏污纳垢”的包容性，反而使得地底文明拥有了比地表更复杂的思想基因库。 其次，它构建了**救赎的平民化路径**。不同于[[唐代]]精英[[佛教]]的高深义理，[[元明]]传入的民间宗教简单、直接、强调互助。这使得宗教真正渗透到了社会的毛细血管中，形成了**“家家念佛，户户烧香”**的坚固基层结构。 最后，它体现了**秘密结社的政治功能**。[[白莲教]]等组织的严密网络，被地底教团吸收转化为**社会控制网**。香主、坛主成为了实际的基层管理者。这种“帮会化治理”弥补了官方行政力量的不足，但也埋下了日后帮派林立、尾大不掉的隐患。 ## 8. 知识库链接 - [[永夜星都]] - [[摩尼教]] - [[罗教]] - [[无生老母]] - [[明教]] - [[永夜圣殿]]