# 唐玄宗 (Emperor Xuanzong of Tang) ## 概述 **唐玄宗**（李隆基，在位 712–756 年）是**盛唐**的象征，也是**永夜星都**历史记忆中最具矛盾性的君主形象。他早期的统治（开元盛世）代表了地表文明和文化繁荣的巅峰，而他后期的统治（**安史之乱**）则标志着这一切的毁灭和流亡的开始。在地下，他是“黄金时代”的代名词，但也作为一个“因傲慢而堕落”的警示寓言存在。 ## 历史考据 ### 繁荣与崩溃 * **开元之治**：政治清明，国力强盛，丝绸之路畅通，**佛教**与外来宗教（**祆教**、**景教**、**摩尼教**）在长安交汇。这为地下多元宗教的融合提供了原材料。 * **天宝危机**：好大喜功和轻信奸臣最终导致了**安史之乱**。这一转折点被地下史学家视为宇宙法则“物极必反”或“极光致暗”的体现。 ### 文化遗产 玄宗精通音乐（长恨歌），推崇**道教**，同时也支持**密宗**（如开元三大士）。他的审美趣味深刻影响了**永夜星都**的**礼乐制度**和**造像风格**。 ## 考古与城市结构 ### 遗迹模仿 地下某些核心建筑模仿了长安城的布局或玄宗时期的皇家规制，但进行了“微缩化”和“暗黑化”处理。 * **星之塔**：模仿长安的观星台，但功能从观测天象转变为授时和监视。 * **祈愿殿**：采用**唐代** **宫廷**建筑的藻井和**斗拱**结构，但去除了宏大的尺度，强调声学的私密性。 ### 并置空间 在**星之塔**和**水井广场**之间，形成了一条“玄宗星礼”展示带。这里通过并置**盛唐**辉煌的图像与战后废墟的场景来进行历史教育。 ## 技术细节：星礼与校准 ### 授时系统 玄宗时期，僧一行编制《大衍历》并测量子午线。**永夜星都**继承了这种科学精神。 * **校时仪式**：每天正午（模拟），**星之塔**顶的信号灯闪烁，**水井广场**的机械钟鸣响，全城同步时间。 * **星历**：发布包含节气、星相和禁忌的历书。虽看似迷信，实则是指导农业（真菌种植）和生产的科学手册。 ### 礼乐教化 继承**唐代**乐舞传统，但将其转化为宗教仪式音乐。钟板与**引磬**的结合，既是报时工具，也是调节群体情绪的心理节拍器。 ## 图像学分析 ### 皇帝的双面 在壁画中，玄宗常被描绘为双面形象：一面是英明神武的圣主，手持乐器，被**飞天**环绕；另一面是苍老凄凉的逃亡者（幸存者），手持熄灭的火把，背景是燃烧的长安。这投射到了**双面二相神**的神学逻辑上。 ### 衰落的警示 使用“牡丹与骷髅”并置的视觉母题。盛开的牡丹象征玄宗时代的繁荣，而埋在下面的骷髅象征繁荣背后的危机。它警告市民不要沉迷于物质享受，要时刻保持危机感。 ## 幻想元素 ### 剧情钩子 * **寻找开元秘宝**：传说玄宗时期的一批皇家秘宝（灵能**法器**）埋藏在地下某处。各方势力竞相争夺。 * **复活的杨贵妃**：一种特殊的变异真菌生物化身为绝世美女，自称是杨贵妃转世，以此以此蛊惑人心。主角必须揭穿其真面目。 ### 世界观设定 * **玄宗忏悔录**：传说玄宗在逃往蜀地的途中写下了一份血书忏悔录（或秘密**经文**），由**流亡者**带入地下。它记录了破解**安史之乱**背后恶魔力量的方法。 * **霓裳羽衣阵**：地下保存有《霓裳羽衣曲》的残篇。当由高阶祭司（舞者）在特定星象下演奏时，可以产生强大的幻术力场，迷惑敌人或安抚暴动的民众。 ## 参考文献 * Twitchett, D., & Fairbank, J. K. (Eds.). (1979). *The Cambridge history of China, Vol. 3*. * Wikipedia contributors. (n.d.). *Emperor Xuanzong of Tang*. ## Obsidian 链接 [[永夜星都]] [[星之塔]] [[水井广场]] [[双面二相神]] [[唐代星图]] ## 博士级研究 ### 理论诠释 **唐玄宗**形象在**永夜星都**的构建体现了**“历史人物的神话化与功能化”**。 首先，他是**政治寓言的载体**。玄宗的个人命运（从巅峰到谷底）被提升为整个文明命运的缩影。教团利用这一叙事向民众灌输“秩序即繁荣，动乱即毁灭”的政治教条，强化对秩序（即使是压迫性秩序）的认同。 其次，他是**文化乡愁的投射**。在贫瘠恶劣的地下环境中，对**盛唐**（玄宗朝）的想象成为了人们精神上的“黄金时代”。这种乡愁不是为了复辟，而是为了在心理上抵抗当下的匮乏，提供审美慰藉。 最后，他是**礼乐治理的延续**。**永夜星都**继承了玄宗时期高度发达的礼乐制度，并将其转化为一种**“感官治理”**。通过音乐、仪式和时间管理，精细地调节民众的身体和情绪，实现比单纯暴力更有效的社会控制。